Космополитизм: что это значит простыми словами

О чем вообще речь

Космополитизм — это мировоззрение, при котором человек воспринимает себя не столько представителем конкретной нации, сколько частью всего человечества. Само слово пришло из греческого: «космос» — мир, вселенная, и «политэс» — гражданин. Получается, космополит — это гражданин вселенной, человек, для которого родина — вся планета.

Космополитизм простыми словами — это подход, при котором интересы людей в целом ставятся выше интересов отдельной страны. Только не надо думать, будто космополит презирает свою родину или стыдится своих корней. Ничего подобного. Он просто не считает их чем-то исключительным.

Что означает космополитизм в реальной жизни? Это умение находить общий язык с кем угодно. Это готовность помогать не потому, что перед тобой соотечественник, а потому что перед тобой человек. Это способность видеть общие проблемы — экологию, войны, нищету — и искать решения вместе, а не поодиночке.

В основе этой идеи лежат несколько принципов:

• все люди равны, откуда бы они ни были родом;

• границы между государствами — просто барьеры, которые люди сами придумали;

• ни одна культура не имеет права считать себя лучше других;

• каждый из нас отвечает за то, что происходит не только в родном дворе, но и на другом конце планеты;

• права человека действуют для всех одинаково, где бы ты ни родился.

Рождение идеи

Впервые слово «космополит» прозвучало в Древней Греции. Философ Диоген на вопрос о происхождении ответил, что он — гражданин мира. По тем временам это звучало вызывающе. Грек, который не гордится своим полисом, отказывается от обязательств перед родным городом, — такого просто не бывало. Диоген жил в бочке, презирал богатство и вообще не признавал никаких властей. Его космополитизм был скорее анархическим: он отрицал государство как таковое.

Настоящими теоретиками стали стоики. Школа Зенона Китийского около 300 года до нашей эры предложила концепцию «космополиса» — всемирного государства. Зенон сравнивал человечество с концентрическими кругами. В центре — семья, шире — община, еще шире — страна. И наконец, самый большой круг — все человечество. Каждый из нас принадлежит ко всем уровням сразу, но высший из них — общий для всех.

Кто живет в согласии с ним, тот становится гражданином вселенной. При этом не важно, кто ты по рождению — раб или император, грек или варвар. Важно лишь одно: насколько ты разумен и справедлив.

Развитию космополитических настроений сильно помогли великие завоевания. Походы Александра Македонского впервые объединили под одной властью народы с совершенно разными культурами. Позже Римская империя создала огромное пространство, где смешались десятки этносов. В Александрии, Риме и других мегаполисах бок о бок жили греки, египтяне, персы, сирийцы. Это была не философская теория, а реальная повседневность.

Римские стоики развили идеи своих греческих предшественников. Сенека наставлял: «Не для одного уголка я рожден: весь мир мне отчизна!» Император Марк Аврелий записывал в дневнике: «Для меня, как Антонина, град и отечество — Рим, как человека, — весь мир».

При этом сам Марк Аврелий вел жестокие войны и подавлял восстания — противоречие между идеей и реальностью было заметно уже тогда. Тем не менее стоики первыми превратили космополитизм в продуманную философскую систему.

Религиозный поворот

С приходом христианства космополитизм приобрел новое звучание. Апостол Павел еще в первом веке писал, что во Христе нет ни эллина, ни иудея, ни варвара, ни скифа — все едины. Христианская община провозглашала равенство перед Богом независимо от происхождения. Августин Блаженный развил эту мысль, противопоставив «град земной» и «град Божий».

Ислам тоже нес космополитические черты. Мусульманская умма объединяла верующих без оглядки на расу или язык. В золотой век ислама халифат простирался от Испании до Индии, в Багдаде и Кордове кипела научная жизнь, туда стекались ученые со всего света. Правда, на практике все эти религиозные идеи часто расходились с реальностью. Христиане воевали с христианами, мусульмане с мусульманами, инакомыслящих преследовали, но идея оставалась.

В эпоху Возрождения космополитизм вернулся в светскую жизнь. Эразм Роттердамский в работе «Жалоба мира» писал: «Весь этот мир — единая общая страна для всех людей». Он устал от бесконечных войн и с горечью спрашивал: «Разве турок не человек и не брат?» В XVI веке, когда Османская империя казалась Европе главной угрозой, такое заявление требовало немалого мужества.

Золотой век космополитизма

По-настоящему идея мирового гражданства расцвела в эпоху Просвещения. XVIII век по праву считается веком космополитизма. Об этой идее говорили в парижских салонах, писали в энциклопедиях, спорили в университетах. Космополитом называли человека, который не подчиняется слепо авторитетам, свободен от предрассудков и везде чувствует себя как дома.

Но главным теоретиком стал Иммануил Кант.

Забавно, но этот человек, называвший себя гражданином мира, почти всю жизнь прожил в Кенигсберге и редко выезжал за его пределы. В 1795 году он опубликовал трактат «К вечному миру». Кант предложил трехуровневую систему: гражданское право регулирует жизнь внутри государства, международное право — отношения между государствами, а космополитическое право защищает права человека как гражданина мира.

Кант не был наивным утопистом. Он не считал, что вечный мир наступит сам собой. Это задача, требующая постоянных усилий. Каждое государство должно стать республиканским — основанным на праве. Тогда такие государства смогут договориться и создать федерацию народов. Право на посещение любой страны без враждебного отношения — вот что, по Канту, составляет суть космополитического права.

Космополитизм и СССР

Отдельная и очень непростая глава — отношения космополитизма с коммунистической идеологией. Маркс и Энгельс критиковали «буржуазный» космополитизм, но при этом провозглашали интернационализм пролетариата. Их знаменитый лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» по сути призывал к преодолению национальных границ во имя мировой революции.

В Советском Союзе с космополитизмом вышла странная история. С одной стороны, официальная идеология утверждала дружбу народов. С другой — в конце 1940-х развернулась кампания против «безродных космополитов». Этот термин впервые употребил член Политбюро Андрей Жданов, обвинив писателей Анну Ахматову и Михаила Зощенко в «низкопоклонстве перед Западом».

Группу театральных деятелей с преимущественно еврейскими фамилиями обвинили во враждебном советскому народу космополитизме. Началась травля. Космополитами в СССР стали называть всех, кто интересовался западной культурой или имел связи с иностранцами. В журнале «Крокодил» вышла карикатура «Беспачпортный бродяга»: космополит с крючковатым носом, в маске и с чемоданом, обклеенным фамилиями западных писателей.

Кампания быстро сошла на нет после смерти Сталина в 1953 году. Но слово «космополит» надолго приобрело в России негативный оттенок. Ирония в том, что коммунистическая идеология, обещавшая объединить человечество, на практике часто оборачивалась жестким национализмом.

Суть и признаки

В чем же суть космополитизма как философии? Сторонники этой идеи придерживаются нескольких принципов. Так, они:

• не считают национальное государство единственно возможной формой устройства;

• отказываются определять себя только через национальность;

• не верят в превосходство одних народов над другими;

• ставят общечеловеческие ценности выше национальных;

• предпочитают дипломатию вооруженным конфликтам.

Космополитизм бывает разным:

• политический — выступает за глобальные институты, защищающие права человека;

• экономический — требует свободной торговли без пошлин;

• культурный — признает ценность любого разнообразия и призывает к диалогу между традициями.

В XXI веке космополитизм остается скорее утопией. Но его отдельные элементы прочно вошли в жизнь. Экологические движения борются с изменениями климата по всему миру. Международные соглашения регулируют торговлю и права человека. Люди свободно путешествуют, работают за границей, создают семьи с представителями других культур. По данным опросов, гражданами мира себя считают почти 40% молодых россиян до 24 лет.

Аргументы против

Противников у космополитизма хватает.

Утопичность

Как объединить человечество, если между людьми и странами такая пропасть в уровне жизни, культуре, ценностях? Богатый европеец и голодающий африканец — они действительно граждане одного мира? Формально да. Но их проблемы, интересы и заботы настолько разные, что общая ответственность выглядит пустой абстракцией.

2. Угроза идентичности

Людям важно чувствовать корни, знать свой язык и историю, ощущать связь с предками. Космополитизм, который принижает эту потребность, вызывает отторжение. Из-за него стираются язык, обычаи, традиции — огромный пласт культуры каждого народа.

3. Экономическое неравенство

Глобализацию часто путают с космополитизмом, но она выгодна богатым странам и корпорациям. Они вывозят ресурсы из бедных регионов, переносят производства в страны с дешевым трудом, а прибыль забирают себе. Космополитизм в таком случае становится идеологическим прикрытием эксплуатации.

4. Вопрос управления

Если не будет государств, кто защитит права меньшинств? Кто помешает новой империи стать деспотом? Философ Ханна Арендт предупреждала об опасности единой идеи — она всегда чревата исключением тех, кто не вписывается. Кант верил в разумность, но история показала, что разумность — понятие не универсальное, а культурно обусловленное.

На государственном уровне идеи космополитизма требуют глобального сотрудничества. Но практика показывает, что власти в первую очередь отстаивают интересы своих стран.

Миф о противоречии

Многие думают, что космополитизм и патриотизм несовместимы. На самом деле это не так. Можно любить свою родину и при этом интересоваться другими культурами, путешествовать по миру и уважать чужие традиции. Космополит не презирает свою страну и не пренебрегает ее интересами. Он просто не ставит ее выше остальных, рассматривая как часть всего мирового сообщества.

Проблемы начинаются, когда патриотизм превращается в национализм — когда своя нация объявляется лучше всех, а чужая — хуже. Космополитизм не совместим именно с таким пониманием патриотизма. Но с любовью к родине, которая не требует ненависти к другим, — вполне.

Возможно, когда-нибудь мировая федерация сможет объединить эти подходы. Но пока до такого устройства далеко. Международные организации нуждаются в совершенствовании, а не в оправдании их недостатков «утопичностью» идей.