Кто такие перформативные мужчины и как их распознать

Еще в нулевых российское общество открыло для себя новый термин «метросексуальность», который применялся к мужчинам, ухаживающим за собой. Сегодня такие базовые привычки, как вовремя стричься, надевать костюм по размеру и даже посещать косметолога, уже не вызывают удивления — более того, на смену им приходят совсем новые и непривычные ритуалы и способы самовыражения.

О некоторых из них рассказали журналисты The New York Times, обратившие внимание на популярный в соцсетях типаж «перформативных мужчин». В отличие от «привычных» мужчин, любители перформативности отличаются яркими атрибутами и привычками — среди которых:

• любовь к аксессуарам — в частности, брелокам с лабубу;

• предпочтение модных напитков вроде матчи;

• ношение шоппера;

• страсть к «женской» литературе — например, книгам Салли Руни.

The New York Times называет таких мужчин «противоположностью токсичности» — и это противопоставление ярче всего проявляется не столько в поступках и словах, сколько в перформативности, то есть использовании внешних деталей для «отправки» нужного сигнала окружающим. Проще говоря, пишет NYT, цель перформативных мужчин — представить себя как «безопасных», «мягких» и «прогрессивных», чтобы понравиться другим женщинам, уставшим от токсичных бойфрендов, коллег и друзей, и привлечь к себе их внимание.

Кто такие перформативные мужчины

Перформативный мужчина — это архетип мужчины, который стремится через свой внешний вид показать собственную открытость, чувственность и, наконец, якобы желание отвернуться от навязанных ему патриархальных и традиционных требований. И хотя целью такого типажа, предположительно, и может быть попытка привлечь к себе женщин, сами девушки, особенно из поколения Z, относятся к нему скептически — и так говорят о нем в беседе с NYT:

• «Это мужчины, которые пытаются соответствовать тому, что, по их мнению, нравится феминисткам»

• «Большую часть времени они просто не понимают сами, о чем говорят. Для них это больше внешняя эстетика»

Журналисты приходят к выводу, что ни книги Салли Руни, ни любовь к виниловым пластинкам и альбомам женских исполнительниц, ни даже страсть к фильмам режиссеров-женщин зачастую не приближает перформативных мужчин к женщинам: все это остается лишь «внешним сигналом» и попыткой «показаться хорошим, своим парнем», а не осознанным увлечением или интересом, которые полноценно бы проявлялись в общении.

«Это очень напоминает мне позерство 1990-х и начала 2000-х годов, — говорит Кейси Льюис, автор и основательница интернет-портала After School, посвященного культуре поколения Z и интернету. — Архетип позера часто изображался в популярных романтических комедиях и фильмах о школьной жизни, таких как „Суперперцы“, где два неловких главных героя пытаются выглядеть крутыми на вечеринках, чтобы привлечь внимание своих возлюбленных. На самом деле нет ничего хуже, чем быть позером».

Насколько правдив типаж «перформартивного мужчины»

«Перформативный мужчина» — сложный и неоднозначный психологический феномен, который лежит на пересечении закономерного стремления к социальной адаптации, кризиса традиционной маскулинности и вечного конфликта между стремлением к проявлению индивидуальности и желанием быть принятым обществом, а значит, быть таким, как принято в этом обществе.

«Важно понять, какие глубинные потребности стоят за подобным поведением, а также насколько это этично и правдиво, — говорит психолог, гештальт-терапевт Надежда Синюгина. — С этической точки зрения сам по себе типаж не является ни однозначно „плохим“, ни „хорошим“». Его этическая оценка зависит от двух ключевых факторов: осознанности и цели.

Уровень осознанности

Когда мужчина сознательно использует атрибуты (матча, холщовая сумка, винил) как культурные коды для сигнала о своей принадлежности к прогрессивной среде, это можно рассматривать как форму социального интеллекта. Он понимает «правила игры» и адаптируется.

Проблема начинается там, где за этим не стоит никакого внутреннего содержания, например мужчины используют атрибуты, но не знают базовых вещей о феминизме. В этом случае мы имеем дело с «пустым знаком» — формой без содержания. С психологической точки зрения длительное ношение маски, не подкрепленное внутренними убеждениями, ведет к когнитивному диссонансу, эмоциональному выгоранию и ощущению фальши.

Цель и искренность намерений

Ключевой вопрос: совершаются ли определенные действия — чтение Салли Руни, демонстрация феминистской литературы и тому подобные — из искреннего интереса и солидарности или исключительно для получения социального одобрения и статуса «хорошего парня»? Если цель — манипуляция восприятием себя в глазах других (в данном случае — прогрессивных женщин), то этичность такого поведения сомнительна. Оно переходит в разряд инструментального, где другой человек становится не равноправным партнером, а объектом для воздействия с целью получения выгоды (сексуальной, социальной или какой-то другой).

«Таким образом, правдивость типажа крайне низка. Это именно перформанс — внешняя игра с заранее известным сценарием, — подчеркивает специалист. — Его психологическая „неправда“ не в том, что мужчины хотят быть лучше, а в том, что они часто имитируют результат (готовый образ „союзника“), минуя внутреннюю работу по настоящему пониманию идей феминизма, рефлексии и трансформации собственного поведения».

Зачем мужчины выбирают перформативность

«Стоит отдать должное: сам факт появления этого типажа говорит о том, что традиционные модели маскулинности переживают глубокий кризис, — говорит психолог. — Старые сценарии („добытчик“, „альфа-самец“) больше не работают или подвергаются справедливой критике». По словам эксперта, феномен «перформативных мужчин» отражает попытку самих мужчин и общества в целом найти новую идентичность в этом хаосе. Вот какие потребности могут за этим стоять.

• Потребность в принадлежности и социальном принятии. Это базовая человеческая потребность. В определенных кругах (творческих, урбанистических, прогрессивных) демонстрация «правильных» взглядов и эстетики стала своеобразным пропуском в сообщество. Мужчина, используя эти маркеры, сигнализирует: «Я свой, я понимаю ваши ценности, примите меня». В эпоху социальных сетей эта потребность гипертрофирована: лайки и одобрение сверстников становятся мощным подкрепляющим стимулом.

• Страх быть отнесенными к «токсичным». Многие мужчины искренне боятся совершить ошибку, сказать что-то не то и быть причисленными к лагерю сексистов и реакционеров. Самый простой, хотя и неглубокий путь избежать этого — внешне соответствовать ожиданиям прогрессивного сообщества. Но это стратегия избегания наказания, а не стремления к добру.

• Поиск новой сексуальной и романтической стратегии. Если «токсичная» маскулинность перестала быть привлекательной для определенной категории женщин, логично, что мужчины пытаются выработать новую. Эстетика «перформативного мужчины» — это, по сути, сигнал о безопасности и безвредности. Он как бы говорит: «Я не опасен, я чувствителен, я уважаю твои границы, выбирай меня». Это попытка быть конкурентоспособным на «рынке партнерств» в изменившихся условиях.

• Защитный механизм иронии. Ирония и самопародия становятся психологической «броней». Объявив свои действия «перформансом», мужчина как бы снимает с себя ответственность за их искренность. Если его раскритикуют, он всегда может отступить: «Я же по-ироничному!» Это защищает уязвимое эго от риска быть отвергнутым в случае если его подлинные, но еще не полностью сформированные взгляды окажутся «недостаточно правильными».

Психологический взгляд на перформативных мужчин

Феномен «перформативного мужчины» — это симптом переходного периода в переопределении мужской идентичности. С одной стороны, он отражает позитивное стремление адаптироваться к новым социальным нормам и отказаться от токсичных паттернов. С другой — обнажает проблему быстрого, поверхностного решения сложных внутренних задач.

«С точки зрения психологии этот путь может оказаться тупиковым, так как он замещает внутреннюю трансформацию внешней имитацией, — отмечает Надежда Синюгина. — Однако он может стать и первым шагом — „притворяйся, пока не получится“. Если за внешними атрибутами последует интерес, глубокая рефлексия, готовность слушать, то этот перформанс может перерасти в нечто подлинное».

Эксперт также обращает внимание: задача общества и отдельных людей — научиться распознавать сигналы и отличать искреннюю, хотя, возможно, и неуклюжую попытку стать лучше от циничной манипуляции с целью социального одобрения. В этом помогает здоровый скепсис, ирония и способность смеяться над самими собой.