Девушка погибла из-за падения кондиционера, а ее вдовец через 8 месяцев женился: почему это спровоцировало скандал в Казахстане?

Не остался в тени и вдовец Улданы Мырзуан. «Никакие медали, никакие слова не вернут госпожу моего сердца, — писал Адилет Зейнел в соцсетях. — Теперь я требую справедливого суда, справедливого расследования и доведения этого дела до конца, чтобы душа дарованной мне Богом жены упокоилась с миром. Виновные должны быть наказаны».

Однако спустя примерно 8 месяцев в интернете появились фото со свадьбы Зейнела — новой супругой молодого человека оказалась, предположительно, коллега и подруга погибшего фельдшера. 

Новость о том, что Адилет Зейнел вновь женился, стала неожиданностью и для семьи Улданы Мырзуан. «Многие спрашивают по поводу действий Адилета: сообщил ли он нам об этом, известил ли? Нет, он к нам не приходил. Ни его родители, ни старшие из его семьи к нам не приходили, — рассказала мать погибшей девушки. — Что хочется отметить: идет расследование по делу моей дочери. Адилет признан потерпевшим, и теперь мы хотим, чтобы он отказался от статуса потерпевшего».

Среди них — автомобиль и пенсионные накопления: машина осталась родителям Улданы, а ее «деньги из пенсионного фонда», согласно местным законам, были переданы Адилету Зейнелу. Мать погибшей девушки-фельдшера намерена «защищать законные интересы своей дочери» и добиться, чтобы пенсионные накопления были переданы семье. В соцсетях, однако, многие уверены: Адилет уже потратил эти деньги, в том числе и на новую свадьбу.

Что пишут пользователи соцсетей

Большинство комментаторов в соцсетях осудили решение Адилета Зейнела вновь вступить в брак. Многие увидели в таком поступке неуважение к памяти погибшей супруги и ее семье, а также возмутились тому, что мужчина якобы присвоил себе деньги, которые он получил как компенсацию за смерть жены, и ничего не отдал ее близким. В то время как пользователи, в основном, выступают с критикой молодого человека, некоторые, однако, подчеркивают, что у него есть право «двигаться дальше» и строить личную жизнь даже после таких страшных событий:

• «Не зря говорят в народе: если муж умер, жена вдова. Если жена умерла, то муж стал женихом»;

• «Это он через восемь месяцев женился — значит, еще раньше он начал встречаться с этой женщиной. Позорище»;

• «Думаю, не стоит судить вдовца за шанс любить. Улдана хотела, чтобы ее любимый муж и мужчина в целом был счастлив, поэтому и подруга или коллега, кто б ни была эта девушка, — судьба так распорядилась. Пусть будут счастливы. Он не мог забыть свою любимую, он имеет право на счастье, как и все девушки в этом мире. Не будем столь категоричны, не судите — это ни к чему»;

• «Надо было хотя бы годовщину провести. Сколько трогательных слов говорил после смерти супруги — и где теперь его любовь осталась?»;

• «Самое печальное — что ни у кого не хватило мозгов подождать оставшиеся четыре месяца. Никто не говорит, что нельзя устраивать личную жизнь, но можно было провести год и потом жениться. Это демонстрация лицемерия и подтверждение, что никакой любви там не было, и элементарного уважения к родителям погибшей — этого, к сожалению, тоже нет»;

• «Главной темой должна быть безопасность при установке кондиционеров, а не то, что молодой вдовец сделал»;

• «Не прошло года — и он женился. Значит, так любил Улдану, раз быстро женился он и переобулся. Печально, что девушка так погибла. Но это и показывает, что он ее не любил».

Почему повторный брак после потери партнера вызывает негативную реакцию

Горе и проживание утраты — это одновременно психологический и культурный процесс. Почти во всех обществах существуют представления о том, сколько должно длиться вдовство, как человеку следует себя вести и когда допустимо думать о новой семье.

Традиция годичного траура связана не только с психологией, но прежде всего с религиозными и социальными нормами. За этот год человек проживает все значимые даты и смену времен года без умершего, а семья проходит основные этапы прощания. Эта традиция до сих пор влияет на общественные ожидания, даже если люди уже не осознают ее происхождения.

Кроме того, культурные нормы различаются в разных странах. Россия и Казахстан имеют общее постсоветское пространство, однако в Казахстане сильнее сохраняются традиционные представления о семье как о союзе не только двух людей, но и двух родов. Поэтому повторный брак вдовца или вдовы нередко воспринимается как событие, которое касается всей семьи, а не только самого человека. Отсюда и столь эмоциональная реакция родственников и общества.

Важно различать культурную норму и психологическую готовность. Культура помогает обществу выразить уважение к умершему и сохранить семейные традиции. Психология помогает человеку продолжить жить. Иногда эти две логики совпадают, а иногда нет. Именно это противоречие чаще всего и лежит в основе общественных споров вокруг повторных браков после утраты.

Способность снова полюбить не означает, что человек перестал любить того, кого потерял. Память об умершем и новая любовь могут сосуществовать. В конечном счете задача горевания — не сохранить страдание любой ценой, а найти способ сохранить связь с ушедшим человеком и при этом продолжить собственную жизнь.