«Остров» Павла Лунгина снова в российском прокате: почему фильм об убийстве и покаянии так актуален

О фильме «Остров»

Сюжет

Старца Анатолия (Петр Мамонов) считают праведником, и к нему на остров где-то на севере России (а точнее, СССР, потому что действие происходит примерно в семидесятые), в Белом море привозят больных на исцеление, приходят за советами. Сам же он считает себя великим грешником — уже 30 лет он отмаливает совершенное им во время Великой Отечественной войны предательство и убийство товарища.

В монастыре на острове живут и другие монахи, у настоятеля, отца Филарета (Виктор Сухоруков) и дьякона, отца Иова (Дмитрий Дюжев) — свои сложности в общении с эксцентричным старцем Анатолием. На фоне суровой красоты русского севера перед нами разворачивается непростая история, в центре которой — блестяще сыгранный Петром Мамоновым герой, его духовный путь и своеобразные отношения с окружающими, на каждого из которых он оказывает важное влияние.

«Остров» наполнен метафорами и образами, благодаря которым становится не просто историей, а притчей, иносказанием, обращением и к бессознательному. Многие критики и зрители писали о глубоком эмоциональном воздействии, которое оказал на них этот фильм.

Режиссер и актерский состав

Режиссер: Павел Лунгин
Автор сценария — Дмитрий Соболев, ученик Юрия Арабова
В ролях: Петр Мамонов, Виктор Сухоруков, Дмитрий Дюжев, Юрий Кузнецов, Нина Усатова и Виктория Исакова

«Муки совести — это ад, который творится в душе у человека»

Сейчас на экраны спустя 20 лет снова выходит фильм Павла Лунгина «Остров» (2006). И очень символично, что как раз во время Великого поста — времени, когда христиане уделяют особое внимание на взгляд внутрь себя — на состояние своей души, на духовную работу над собой, стараются обратить свой духовный взор больше на невидимое, нематериальное.

Когда я впервые посмотрела фильм «Остров», он произвел на меня ошеломляющее впечатление. В то время я не была воцерковленным верующим человеком — я не отрицала бытие Бога, но и не обращалась к Нему. Несмотря на все это тогда этот фильм всколыхнул что-то очень важное внутри меня. Что-то, что выходило за рамки обыденной мирской повседневности, побудило почувствовать нечто большее, чем я сама, чего не было в моей обычной жизни раньше. Я помню, что этот фильм на какое-то время переменил мой ум, всколыхнул и заставил задуматься.

Сейчас, я как верующий человек могла бы сказать, что предо мной приоткрылась завеса невидимого мира, позволив ощутить некую перспективу и возможности, недоступные для этого земного, видимого мира.

Почему этот фильм важен сейчас и, думаю, всегда? В нем рассказана история обычного человека, который в молодости совершил большой грех, ошибся, ведь грех в переводе означает «промах, ошибка». Совершив этот промах, он нанес себе огромную душевную рану, которая не давала ему жить как раньше, когда он мог просто жить и ни о чем не думать.

Это глубокое чувство вины и покаяния — желания загладить свой грех, свой промах — так сильно давило и воздействовало на него, что постепенно-постепенно этот человек полностью переродился, подобно углю (кстати старец Анатолий, наш главный герой, и нес послушание в монастыре в качестве истопника), который под огромным давлением превращается в алмаз, он стал святым и обрел дар исцеления людей.

Не будь такого глубокого покаяния и желания исправить свой грех, не смог бы этот старец преодолеть силу земного притяжения и подняться ввысь, вырасти во всю величину своей божественной личности, к чему на самом деле призван каждый человек на этой земле в парадигме христианского вероучения.

Его путь был очень труден и тяжел, далеко не каждый человек способен его осилить. И у него безусловно был выбор — он мог бы пойти другой дорогой, например, дорогой самооправдания и заглушения голоса совести. И жил бы он «как все», конечно, время от времени заливая свою боль алкоголем или пытаясь заглушить ее другими занятиями — может показаться, что этот путь легче, но мне кажется, что это далеко не так.

Муки совести — это ад, который творится в душе у человека, и никакие вещества и другие отвлечения не способны избавить от них полностью и навсегда. Старец Анатолий выбрал путь деятельного покаяния и служения людям, даже отказа от своей личности, ведь он был настоящим юродивым. Юродство — это тоже один из самых высоких подвигов святости, который подразумевает отказ не только от материальных вещей, но и отказ от своей личности. Кстати, очень хорошо этот подвиг юродства показан в еще одном замечательном произведении под названием «Лавр» Евгения Водолазкина.

Двигаясь в сторону света, мы вертикально и духовно возрастаем и работаем над собой, часто выбираем трудное и горькое, но, кардинально меняясь внутри, мы попутно меняем и все пространство, нас окружающее. Достаточно вспомнить и людей, которые приходили к старцу Анатолию, и он исцелял их; братьев-монахов, которые жили с ним бок о бок и которых он наставлял своими порой непонятными действиями. В моменте это могло быть больно или непонятно, но потом, когда человек преодолевал неизбежную боль роста, это оказывалось огромным благом для него.

Кто-то выбирает идти вторым путем, с наименьшим сопротивлением, когда «живешь как все», не сильно задумываясь ни о чем и уж тем более стараясь не заглядывать особо ни внутрь себя, ни в небесные «вертикальные дали». Что там, где там — не важно, и слушать ничего не хочу, буду жить так, как придется, стараясь как можно лучше глушить все сигналы души и попытки достучаться до меня. Так проще, так спокойнее, так легче. Но легче ли на самом деле? Огромный, огромный вопрос!