В каких русских сказках появляется Змей Горыныч
Кто такой Змей Горыныч простыми словами
Змей Горыныч — персонаж русских волшебных сказок, реже былин, духовных стихов и апокрифов. Обычно он выступает антагонистом главного героя. Это многоголовый змей, который похищает женщин, удерживает пленников или захватывает чужое пространство.
«Бой на Калиновом мосту»
Под этим названием в русском фольклоре встречаются истории о трех богатырях или трех братьях, которые поочередно караулят мост через огненную реку. Ночью к мосту приезжают или прилетают трехглавый, шестиглавый, девятиглавый и двенадцатиглавый змеи. Старшие братья засыпают, а младший герой один вступает в бой.
Имя «Змей Горыныч» употребляется не во всех вариантах, в отдельных записях противники называются змеями или чудо-юдами. А вот смысл сюжета при этом остается устойчивым: змей пытается перейти границу и попасть в человеческий мир, а герой удерживает рубеж.
«Сказка о Василисе Золотой Косе, непокрытой красе, и об Иване Горохе»
Змей Лютый похищает Василису Золотую Косу и удерживает ее в своем царстве. Иван Горох отправляется на поиски, встречает богатырей-помощников и добирается до владений чудовища. соединяет похищение девушки, путешествие в удаленный мир и поединок героя с похитителем.
Былина «Добрыня и Змей»
относится к былинам, его полные названия — «Добрыня и Змей», «Добрыня Никитич и Змей» или «Добрыня и Змей Горыныч». У этой истории две основные части. Сначала мать запрещает Добрыне ехать к Сорочинской горе и купаться в Пучай-реке. Добрыня нарушает запрет и встречает Змея. Он побеждает противника, но отпускает его после обещания больше не нападать на Русь. Затем змей нарушает договор и похищает Забаву Путятичну, племянницу князя Владимира. Добрыня отправляется в змеиное логово, убивает Змея и освобождает пленницу.
«Звериное молоко»
В сказке «Звериное молоко» из сборника сестра героя вступает в связь со Змеем Горынычем и помогает ему погубить брата. Змей здесь умеет принимать человеческий облик — прилетает к реке, ударяется о землю и превращается в красивого молодца, очаровав девушку. Затем коварная девица под разными предлогами отправляет брата за опасной добычей, рассчитывая, что он погибнет.
«Прилетает к реке Змей Горыныч; ударился о сыру землю и сделался таким молодцом да красавцем»
«Чудесная рубашка»
В сказке «Чудесная рубашка» Змей Горыныч также связан с сестрой героя. Он пытается уничтожить Ивана купеческого сына, приказывает рубить и сжигать деревья, в которые тот превращается или в которых скрывается. В одном из вариантов Змей собирается съесть героя после бани. Позже Иван возвращает себе человеческий облик и убивает Змея.
И это не все сюжеты и сказки, в которых проявляется многоголовый персонаж…
Как выглядит Змей Горыныч
В фольклорных записях этот герой может называться Змеем Горынычем, змеем, змеем Лютым, змеем Горынчищем. Причем в сказках встречаются трехглавые, шестиглавые, девятиглавые и двенадцатиглавые змеи. Смысл прост: многоголовый противник обладает умноженной силой, а каждое следующее чудовище опаснее предыдущего.
Змей летает, хотя сказители не всегда упоминают, что у него есть физические крылья. Его приближение сопровождается бурей, громом, ветром, дрожанием земли или огнем. В сказочных текстах он может выходить из воды, жить в горах, в подземном царстве, за огненной рекой или в удаленной земле.
Здесь важно вспомнить про моря в славянском фольклоре с границей «этого» и «того» света, за морем располагается другой мир, иногда — потусторонний. За морем же (ну или в морских глубинах) могут находиться владения Змея Горыныча и прочих пугающих чудовищ.
Горыныч может принимать человеческий облик и становиться красным молодцем. Символически такое превращение показывает, что опасность не всегда имеет очевидно устрашающий вид и легко может маскироваться под нечто привлекательное.
Характер и роль Змея Горыныча в сказочных сюжетах
В исследовании «Морфология волшебной сказки» русский, советский филолог и фольклорист пишет, что в сказках змея порой заменяют Кощей, вихрь, черт, колдун или другое существо — внешний облик злодея может быть разным. Дочь может стать сестрой, женой или матерью. Меняется и характер вредительства. Но главной остается функция похищения или причинения беды.
Змей Горыныч представляет одну из форм сказочного антагониста. Его надо понимать в контексте поступка, который он совершает, а еще от места этого поступка в сюжете всей сказки.
Похититель
Одна из самых частых ролей Змея Горыныча связана с похищением женщины. Он уносит царевну, княжескую племянницу, сестру или жену главного героя (в былине о Добрыне, например, — Забаву Путятичну). В сказках похищенная девушка часто находится в ином царстве, куда обычный человек не может добраться без помощников или чудесного коня (нередко как раз там, «за морем»).
Похищение запускает основное действие сказки: герой должен покинуть дом, перейти границу знакомого мира, найти владения Змея и вернуть пленницу.
Захватчик пространства
Змей Горыныч связан с местами, куда человеку запрещено входить: Сорочинской горой, Пучай-рекой, Калиновым мостом, огненной рекой, подземным или заморским царством. Иногда он охраняет границу, иногда пытается сам ее пересечь.
Эта пространственная функция особенно заметна в сказках о Калиновом мосте, где герой защищает человеческую землю от существа, которое движется из чужого мира. Это, кстати, обратное направление движения по сравнению со сказками похищения, где герой сам входит во владения чудовища.
Нарушитель договора
В былине «Добрыня и Змей» Змей просит сохранить ему жизнь и обещает не нападать. Добрыня соглашается. После этого Змей сразу нарушает договор и похищает Забаву Путятичну.
Эпизод подчеркивает ненадежность противника: его слово ненадежно, на него нельзя полагаться. Милость положительного героя (котрый оставляет змея в живых) приводит к новой опасности. Так что окончательная победа наступает лишь после второго, решающего боя не на жизнь, а на смерть.
Обольститель и любовник
«Зверином молоке» и близких сюжетах Змей превращается в привлекательного мужчину, эдакого фольклорного героя-любовника, в нем проявляется сексуальность. Женщина выбирает его и участвует в заговоре против кого-то из семьи, как правило, брата или мужа.
В этой роли Змей действует через желание, ложную близость и коварный обман. Он не похищает женщину силой — нет необходимости, когда ее можно соблазнить, и она сама вступит с ним в союз.
Сказка переносит конфликт внутрь семьи: враг получает доступ к герою через близкого человека, решившегося на предательство
Пожиратель
Змей угрожает съесть героя или пленника. В из вариантов «Чудесной рубашки» сестра отправляет брата в баню, чтобы подготовить его к съедению. Змей одобряет это решение и говорит, что после дороги герой запылен и вспотел. Мотив пожирания усиливает образ полного уничтожения. Змей собирается лишить героя тела, имени и возможности вернуться в свой мир.
Достойный противник положительному герою
Змей Горыныч нужен сказке. Это персонаж, благодаря которому герой проходит испытание силы. Победа над обычным врагом не сделала бы персонажа богатырем, нет. Здесь нужен кто-то повесомее, пострашнее.
Множество голов (и пастей с зубами!), изрыгаемый огонь, умение летать и чудовищный размер создают противника, рядом с которым максимально раскрываются возможности героя. Например, в «Добрыня и Змей» бой требует как физических, так и нравственных сил богатыря.
Змей Горыныч сказочный и былинный: две разные роли
В русского героического эпоса Владимир Пропп отличает сказочного змея от былинного. В эпосе мифический противник получает общественный и государственный смысл. Он берет в плен русских людей и становится врагом родины.
Сказочный же змей чаще связан с личной или семейной бедой: похищает женщину, захватывает чудесный предмет, угрожает герою.
Змей Горыныч с точки зрения психологии
Змей Горыныч и Тень
Ближе всего образ сказочного противника к понятию Тени. В аналитической психологии Тень включает качества, импульсы и возможности, которые на уровне сознания неповзрослевшая личность не признает своими или исключает из представления о себе.
Чудовище может изображать разрушительную агрессию, жадность, стремление подчинять, сексуальное принуждение, зависть, ярость или ненасытность. В сказке эти силы вынесены наружу и получают самостоятельное тело.
Коллективное бессознательное
Карл Густав Юнг считал сказки, мифы и религиозные сюжеты одним из пространств, где проявляются архетипические мотивы коллективного бессознательного. Сходные сюжеты могут передаваться между культурами, возникать из общих условий жизни или сочетать оба механизма, так что Змея Горыныча из русских сказок, как мы уже написали выше, можно рассматривать как форму распространенного мотива: человек встречает силу, которая превышает возможности обычного сознания, похищает ценность и заставляет героя измениться.
Какие психологические содержания способен вмещать образ
Разрушительная агрессия. Змей Горыныч нападает, сжигает, пожирает и берет пленников. Он подходит для изображения силы, которая не признает границ.
Страх поглощения. Угроза быть съеденным может выражать страх утратить самостоятельность, волю или отдельную личность.
Ненасытность. Множество голов у Горыныча намекает о потребности или алчности, которую невозможно удовлетворить. После одной победы или уступки возникает новое требование.
Раздробленный конфликт. Несколько голов также могут восприниматься как несколько аспектов опасности в определенных обстоятельствах.
Опасное обольщение. Змей Горыныч способен выглядеть привлекательным мужчиной. Такой образ подходит для сюжета, в котором угроза скрывается за притягательным обликом (это так понятно всем женщинам, которые пострадали от обаятельных нарциссов, оказавшихся в отношениях абьюзерами и чудовищами).
Власть, удерживающая жизненную ценность. Змей похищает женщину, воду, чудесный предмет или захватывает проход. В психологическом прочтении пленница или сокровище могут обозначать утраченную часть жизни: способность чувствовать, действовать, любить или создавать. Конкретное значение зависит от личной истории.
Испытание героя. В юнгианской традиции герой представляет силы сознания, которые выходят из привычного порядка и вступают в контакт с бессознательным. Победа над чудовищем означает появление новой способности (и да, простое уничтожение всех неудобных чувств к такой работе не сводится).
Проекция
Проекция возникает, когда человек воспринимает собственное бессознательное содержание как качество другого человека или группы. Образ Змея Горыныча крайне удобен для такой проекции: в нем можно собрать все опасное, чужое, телесное, агрессивное и непонятное.
Змей Горыныч в сказкотерапии
Как «лечиться» об этот образ? Как использовать сказки про Горыныча в качестве психотерапии? Давайте посмотрим.
Возможность придать форму страху
Сказка, в которой появляется Змей Горыныч, превращает неясную угрозу в существо с телом, головами, логовом и привычками. С таким противником можно вступить в бой. Его можно изучить, найти его слабое место и понять, что он охраняет. И мы можем себе задать более точный вопрос: чего именно он боится? Внешнего нападения, поглощения, предательства, собственной агрессии, утраты контроля или шага в неизвестность?
Различение внешней угрозы и внутреннего конфликта
В одних сказках Змей Горыныч приходит извне. В других он получает помощь сестры или возлюбленной героя. Иногда принимает человеческий облик. Это позволяет увидеть несколько форм опасности: прямую, скрытую и возникающую внутри близких отношений.
Вспомним, что конфликт не всегда находится только за границей привычного мира. Иногда чужая сила уже включена в семейную систему или поддерживается человеком, которому герой доверяет.
Разговор о нарушенных границах
Змей похищает, удерживает, вторгается, требует жертву и нарушает договор. Через него легко обсуждать опыт принуждения и невозможность защитить свое пространство.
Особенно выразителен эпизод с Добрыней. Герой щадит противника, но тот воспринимает милосердие как возможность для нового нападения. Так вот сказка ставит перед нами вопрос о том, когда договор возможен, а когда повторяющееся нарушение требует окончательного решения.
Признание собственной силы
Герой становится богатырем в столкновении с опасностью. До встречи со Змеем его сила существует лишь как возможность, явной (для других и для него самого) ее делает лишь испытание. Психологически это наш опыт встречи с задачей, которая раньше казалась непосильной.
Мы узнаем о своих возможностях, лишь справившись с трудностями
Заметьте, сказка при этом вовсе не призывать кардинально «победить страх». Бояться страшного чудища — это тоже нормально. Осознание рисков и сложностей побуждает нас подготовиться как следует — вот и герою обычно помогают навыки владения оружием, смекалка, волшебные предметы, животные, мать, побратимы и даже знание правил иного мира.
Работа с Тенью без буквального самообвинения
Юнгианское прочтение сказки позволяет спросить, какие свойства Змея Горыныча мы на самом деле отказываемся видеть в себе: злость, стремление контролировать, зависть, голод по признанию или желание обладать другим человеком…
Это важный вопрос, и он помогает распознать внутреннюю, неосознаваемую силу до того, как она начнет действовать разрушительно. Признание агрессии не требует причинять вред другим, зато дает возможность использовать ее для защиты границ, настойчивости и прямого действия.
Принять и простить ли Горыныча?
Змей Горыныч в сказках остается антагонистом герою. Нам это может служить напоминанием: не каждое чудовище нужно «полюбить» или символически включить в личность. Сказка часто требует остановить его, освободить пленников и вернуть границу между мирами.
Понимание жизненного сценария
Многоголовость Горыныча — прекрасная метафора переживания проблемы, которая возвращается после частичного решения. Герой отрубает одну голову, но остается несколько других. В некоторых сказочных и эпических вариантах головы пытаются прирасти обратно.
Можно посмотреть на это как на продуктивную ассоциацию. Большая проблема часто состоит из нескольких связанных трудностей. Борьба с одним проявлением не устраняет источник. А еще если не проработать повторяющийся сценарий в своей жизни, он будет «вырастать», как очередна зубастая голова чудища, и проигрываться снова и снова.
Сюжет возвращения
Главная цель героя обычно состоит не в убийстве чудовища как таковом — он освобождает пленницу, возвращает людей, воду, дорогу или возможность жить на своей земле. Поэтому образ Змея Горыныча связан с восстановлением нарушенного порядка. Мы можем спросить: что во мне оказалось захвачено разрушительной силой, страхом? Какую часть жизни нужно вернуть, посмотрев своему страху в глаза?
В заключение
Чудо-юдо, Змей Горыныч — сколько бы голов у него ни выросло, он олицетворяет врага не только внешнего, но и внутреннего. Того самого, что скрыт внутри каждого из нас, в Тени. Того, который несет зло нам и окружающим, сеет злобу, соблазняет, обманывает и предает, с которым переговоры невозможны, а бой будет только на вылет. И на то, чтобы распознать его в себе, поверить в его существование (и свою неидеальность) и справиться с ним — может уйти вся жизнь. Но оно того стоит, правда?
Филолог, психолог, шеф-редактор сайта Psychologies.ru
ТГ-канал
